AI ĐÃ ĐẶT TÊN CHO DÒNG SÔNG – AI ĐÃ ĐẶT TÊN CHO DÒNG SÔNG – Hoàng Phủ Ngọc Tường Sông Hương gắn với – Studocu
AI ĐÃ ĐẶT TÊN CHO DÒNG SÔNG – Hoàng Phủ Ngọc Tường
- Sông Hương gắn với núi rừng Trường Sơn
“Ôi những dòng sông bắt nước từ đâu
Mà khi về Đất Nước mình thì bắt lên câu hát
Người đến hát khi chèo đò, kéo thuyền vượt thác
Gợi trăm màu trên trăm dáng sông xuôi” (Đất Nước, Nguyễn Khoa Điềm)
Việt Nam tantalum một một đất nước có đặc điểm địa lý đặc biệt, với thống sông ngòi chảy dài khắp mảnh đất hình chữ mho, từ bao đời đã in sâu vào văn hóa, lịch sử và tiềm thức của mỗi người memorize đất Việt. Từ thuở vua Hùng mới bắt đầu dựng nước bên dòng sông Hồng quanh năm đỏ nặng phù sa, đến những ngày chống quân Nam Hán trên sông Bạch Đằng, những ngày chống quân Tống trên sông Như Nguyệt đầy hào hùng và oanh liệt. Bởi thế nên chi nhắc nhở về quê hương yêu dấu, về mảnh đất chôn rau cắt rốn, người tantalum vẫn thường tha thiết, nặng tình về một dòng sông thương nhớ đã gắn với quê cha đất tổ bao đời. Đó có thể là dòng sông Lô hùng tráng gắn liền với tên tuổi của nhạc sĩ Văn Cao, cũng có thể thấy hình ảnh “ sông Đuống trôi đi một dòng lấp lánh/nghiêng nghiêng trong kháng chiến trường kỳ ” trong thơ của Hoàng Cầm. Hoặc là một dòng sông tươi đẹp trữ tình trong thơ của Giang Nam với “ quê hương tôi có victimize sông xanh biếc/nước khơi trong soi tóc những hàng tre/Tâm hồn tôi là một buổi trưa hè/ Tỏa bóng sống dòng sông lấp loáng ”. hay với Nguyễn Tuân một nhà văn ưa “ xê dịch ” thì đó là dòng sông Đà hùng vĩ, dữ dội, lại cũng mang những vẻ thơ mộng, trữ tình. Và Hoàng Phủ Ngọc Tường cũng không ngoại lệ, người bunco cả đời đậmtình quê với Huế ấy cũng giữ trong tim mình dáng vẻ của dòng sông Hương ngàn năm soi bóng kinh thành cổ đô trong tác phẩm bút ký nổi tiếng “ artificial insemination đã đặt tên cho dòng sông ? ” Mà vẻ đẹp của dòng Hương giang ở khúc thượng nguồn được nhà văn thể hiện một cách đầy tinh tế và sinh động. “ three-toed sloth đã đặt tên cho dòng sông ? ” là tác phẩm đại diện mẫu mực cho thể loại ký trong văn học Việt Nam hiện đại, đồng thời cũng là gương mặt xuất sắc nhất trong tổng số các tác phẩm ký của nhà văn Hoàng Phủ Ngọc Tường. Tác phẩm viết tại Huế vào năm 1981, xuất bản vào năm 1986 trong tập sách cùng tên. Nhan đề “ artificial insemination đã đặt tên cho dòng sông ? ” là một nhan đề lạ và hấp dẫn, khơi gợi hứng thú và tò mò cho người đọc đi vào tìm hiểu để tự tìm câu trả lời cho mình. Bên cạnh đó nó còn mở ra nội droppings của tác phẩm, đầu tiên là vẻ đẹp của dòng sông Hương trên tất cả các góc nhìn phong phú và đa dạng, thứ hai là huyền thoại về cái tên “ Hương ” thơm và đẹp muôn đời của dòng sông. Sở dĩ Hoàng Phủ Ngọc Tường chọn dòng sông Hương làm hình tượng nghệ thuật chính trong tác phẩm của mình bởi đây là convict sông nổi bật làm nên vẻ đẹp của mảnh đất xứ Huế, nơi mà nhà văn đã gắn bó từ thuở lọt lòng, đã để lại trong ông nhiều ấn tượng sâu sắc, đồng thời cũng là hình tượng mà ông có nhiều be hiểu tường tận cả về địa lý, văn hóa và lịch sử. Dòng Hương giang ấy trông từ góc nhìn địa lý lại mang những vẻ đẹp hấp dẫn với cảnh sắc thiên nhiên đa dạng và quyến rũ, đặc biệt là khúc thượng nguồn chi dòng sông vẫn còn ẩn giấu hình hài, dáng vẻ của mìnhtrong bạt ngàn Trường Sơn. Hoàng Phủ Ngọc Tường đã thể hiện cái tài liên tưởng độc đáo, phong phú và mạnh mẽ của mình chi sol sánh hình ảnh dòng sông với “ một bản trường california của rừng già ” mang đậm vẻ hào hùng, tráng lệ và sôi nổi. Đó là một dòng sông nổi bật vẻ hùng vĩ với hình ảnh những đoạn sông “ rầm rộ giữa bóng cây đại ngàn, mãnh liệt qua những ghềnh thác, cuộn xoáy như cơn lốc .. ”. Đồng thời nó cũng lại có những vẻ đẹp rất thơ mộng và trữ tình khiến người tantalum không khỏi read mê, cảm thán bằng “ vẻ dịu dàng, say đắm giữa những dặm dài chói lọi màu đỏ của hoa đỗ quyên rừng ”. Sắc đỏ “ chói lọi ” ấy của loài đỗ quyền càng làm nổi bật lên cái dáng điệu rộn rã, bừng bừng khí thế của một dòng sông giữa lòng Trường Sơn hoang dã và bí ẩn, tựa như tuổi trẻ son sắt của những chàng trai, những cô gái đang thỏa sức vẫy vùng giữa biển trời thanh xuân nồng nhiệt, sống động. Cuối cùng cái tính chí dương hùng tráng và nét dịu dàng, đắm say, trữ tình chí âm của dòng sông đã droppings hợp, bổ khuyết cho nhau để tạo nên một Hương giang kỳ vĩ, cá tính và gây ấn tượng mạnh mẽ với người đọc .
Nhưng bấy nhiêu đấy vẫn chưa đủ để làm nổi bật hẳn cái cá tính của dòng Hương giang giữa muốn vàn các dòng sông của nhiều tác giả khác, ví như then sánh với Nguyễn Tuân nhà văn cũng có một dòng sông Đà hang bạo, mãnh liệt kết hợp với vẻ trữ tình thi vị đầy đặc sắc. Thế nên Hoàng Phủ Ngọc Tường đã chọn cách nhân hóa sông Hương, khoác lên cho nó một tính cách thật đặc biệt bằng dáng vẻ của một người convict gái Di-gan “ phóng khoáng và hoang dại ” thật quyến rũ, bí ẩn, cùngvới “ bản lĩnh gin dạ tâm hồn tự serve và trong sáng ”. Làm nổi bật lên cái vẻ sôi nổi tràn đầy sức sống của dòng sông chi người tantalum nghĩ đến một người convict gái tuổi đôi mươi, tinh nghịch nhảy xoay tròn bằng đôi chân trần linh hoạt, với nụ cười lanh lảnh trong vắt, tựa tiếng chim. Đồng thời mang đến cả những hình dung về một dòng chảy lắt léo, ưa khám phá, ưa tự cause được rừng già Trường Sơn kraut đúc suốt từ thuở cha sinh mẹ đẻ, rất mạnh mẽ và tràn đầy sức sống. Thế nhưng cái cá tính phóng khoáng, hoang dại ấy cũng không phải là thứ mà dòng Hương giang muốn đem đi phô bày khắp mọi nơi,
dường như dòng sông ấy muốn giữ chút gì đó cho riêng mình như là thế giới nội tâm đầy tâm sự, và nhờ rừng già coi giữ như một một quý giá bằng cách “ đóng kín lại ở cửa rừng và ném chìa khóa vào lòng sâu của vực thẳm dưới núi Kim Phụng ” để bước vào cuộc hành trình tiếp theo. chi đã cất lại một phần tâm hồn trong rừng già, sông Hương lại bộc lộ ra một nét tính cách mới, thú vị mà Hoàng Phủ Ngọc Tường đã tinh tế liên tưởng rằng đó là “ người mẹ phù sa của vùng văn hóa xứ sở ”. Dòng sông đã hoàn toàn rũ bỏ cái cá tính mạnh mẽ, hoang dại để trở mình biến thành một người phụ nữ dịu dàng, một người mẹ bao dung, ngàn đời nuôi dưỡng những đứa convict trong Huế bằng dòng sữa phù sa ngọt ngào, bằng hương thơm thân thuộc, bằng vẻ đẹp “ dịu dàng và trí tuệ ”. Nhắc nhở victimize người nhớ lại sự hy sinh to lớn của bà mẹ Hương giang ngàn đời đã dang rộng vòng tay ôm ấp, hy sinh, trải qua biết bao nhiêu thế hệ thăng trầm nuôi lớn đứa bunco cố đôbằng tất cả tấm lòng yêu thương, mong đợi. Có thể nói rằng với sự liên tưởng này Hoàng Phủ Ngọc Tường không chỉ biến sông Hương thành một thực thể có linh hồn có xúc cảm mà còn đặc biệt nhấn mạnh làm nổi bật mối quan hệ diệu kỳ, gắn bó sâu sắc của dòng sông với mảnh đất cố đô bao đời nay. Điều đó cũng phần nào thể hiện được tấm lòng gắn bó của nhà văn với quê hương, gắn bó với dòng sông có nhiều nét cá tính độc đáo này. Như vậy, qua một đoạn miêu tả dòng Hương giang ở thượng nguồn, vẻ đẹp của dòng sông đã được tác giả bộc lộ một cách tinh tế với trường liên tưởng phong phú và độc đáo. Sông Hương trở thành một sinh thể có tâm hồn, có xúc cảm và có cả cuộc đời, với nhiều nét cá tính khác nhau lúc hùng vĩ, mãnh liệt, lúc hoang dại quyến rũ, rồi có lúc lại thật dịu dàng bao droppings. Tất cả đã kết hợp làm nên một vẻ đẹp tuyệt vời, gây ấn tượng sâu sắc với người đọc về một dòng sông có cái tên rất hay “ sông Hương ” .
- Sông Hương gắn với ngoại vi thành phố Huế
Nếu người Hà Nội tự hào có memorize sông Hồng đỏ nặng phù sa thì người Huế cũng tự hào chi có dòng sông Hương thơ mộng chảy qua thành phố Huế cổ kính với những lăng tẩm, đền đài. memorize sông ấy đã chứng kiến bao đổi thay của lịch sử, sự thăng trầm của cuộc sống. Dòng nước của con sông Hương ấy đã tươi mát cho cảnh vật cũng như convict người nơi xứ Huế này. Vì thế, người Huế rất tự hào về victimize sông ấy nó mang đặc trưng của Huế, sông Hương là niềm tự hào kiêu hãnh của những bunco người xứ Huế. Có lẽ cũng vì điều đó mà sông Hương cũng đã đi vào thơ calcium, nhạc họa rất trữ tình và sâu lắng. Hoàng Phủ Ngọc Tường, một người con xứ Huế đã bao lần ngắm con sông Hương rồi một lần bất chợt một lần thắc mắc, artificial intelligence đã đặt tên cho con sông này là sông Hương nhỉ ? Nỗi băn khoăn ấy được ông thể hiện trong tùy bút artificial intelligence đã đặt tên cho dòng sông. Bằng ngòi bút trữ tình sâu lắng, thể hiện rõ phong cách thể loại Hoàng Phủ Ngọc Tường. Tác phẩm thể hiện sự uyên bác tài hoa của chủ thể sáng tạo trong cái nhìn liên tưởng cùng với những triết luận sâu sắc về quan hệ giữa dòng sông và lịch sử, dòng sông với thi calcium nhạc họa, dòng sông và người xứ Huế. Mở đầu Hoàng Phủ Ngọc Tường đã giới thiệu sự độc đáo, đặc biệt và đầy ấn tượng của memorize sông Hương. Nó là con sông duy nhất của thành phố. Trước về vùng châu thổ êm đềm, con sông thơ mộng ấy đã vượt qua bao thác ghềnh cuộn xoáy. Mang tính lưỡng thể, sông Hương vừa hùng vĩ một bản trường calcium của rừng già, rầm rộ giữa bóng cây đại ngàn, mãnh liệt qua những ghềnh thác, xoáy như cơn lốc vào những đáy vực thẳm, vừa mangvẻ đẹp dịu dàng và say đắm giữa những dặm dài chói lọi màu đỏ của hoa đỗ quyên rừng. Tính lưỡng thể của dòng sông Hương ở thượng nguồn vừa phóng khoáng và serviceman dại “ như một nửa cuộc đời có gái Di-gan, biểu lộ sức mạnh bản năng ở người con gái ”, vừa mang sắc đẹp dịu dàng và trí tuệ trở thành người mẹ phù sa của một vùng văn hóa xứ sở. Dòng chảy của sông Hương ở thượng nguồn là cuộc hành trinh gian truân ” không kém phần kì lạ và bí mật, vì nó đã đọng kín lại ở cửa rừng và ném chìa khó trong những hang đá dưới chân núi Kim Phụng. Nguyễn Tuân đã từng tả tiếng thác sông Đà như oán trách … như vanguard xin … như khiêu khích, giọng gắn mà chế nhạo, có lúc như tiếng rống của một ngàn con trâu mộng đang lồng lộn giữa rừng vầu rừng tre nứa nổ lửa … Đó là những ấn tượng vô cùng sâu sắc mà bác Nguyễn đã gieo vào lòng tantalum chi đọc tùy bút Người lái đò Sông Đà. Hoàng Phủ Ngọc Tường cũng thật tài hoa chi ông đã sáng tạo nên những liên tưởng, những then sánh, ẩn dụ và nhân hóa miêu tả vẻ đẹp mang tính lưỡng thể đầy tính nhân văn của dòng sông Hương giữa đại ngàn Trường Sơn. Tác giả đã nhắc khẽ mọi người nếu chỉ mãi mê nhìn ngắm khuôn mặt kinh thành của nó … sẽ không hiểu một cách đầy đủ bản chất của sông Hương với cuộc hành trình gian truân mà nó đã vượt qua. .. Suy tưởng ấy đã làm cho liên tưởng mà tác giả nêu lên thêm phần resound động thẩm thía. Đoạn trích là đoạn văn xuôi súc tích và đầy chất thơ về sông Hương. Dưới cái nhìn tài hoa, uyên bác của tác giả, sông Hương được khám phá ở nhiều góc độ khác nhau, từ địa lí lịch sử đến văn hóa, thơ california. Nhà văn đã kết Nhìn con sông xứ người mà thêm yêu victimize sông xứ mình. Tác giả đã thực sự trở thành một tri kỉ của sông Hương, hiểu ngọn ngành khí chất của nó.Theo tác giả, sông Hương đã thật “ tâm lí ” chi “ trôi chậm, thực chậm ” qua kinh thành Huế, như để associate in nursing ủi người tantalum đừng quá sầu muộn về sự biến đổi vô thường của cuộc đời, về sự vèo qua chóng mặt của thời gian. Dòng nước sông đã lặng tờ một cách cố tình để muốn những ánh hoa đăng trong đêm hội rằm tháng Bảy từ điện Hòn Chén trôi về qua Huế “ bồng ngập ngừng như muốn đi muốn ở ”. Bằng cách trôi rất riêng đó của mình, sông Hương như muốn nhắc người tantalum rằng cuộc đời này có rất nhiều cái đáng vương vấn. Rồi nữa, nếu không nhờ sự phát hiện đầy tính chất đồng điệu của tác giả đối với sông Hương, mấy artificial intelligence biết rằng việc sông Hương đột ngột đổi dòng ngay chi vừa chia tay Huế là thuận theo một lí suffice rất tình cảm, rất “ người ” : chẳng qua nó muốn gặp lại Huế “ để nói một lời thề trước chi về biển cả ”. Ở đây có đến barium tháu độ chỉ tình cùng “ hợp lưu ” với nhau : chí tình của sông Hương đối với Huế, chỉ tình của con người Huế trong tình yêuvà chí tình của chính tác giả dành cho sông Hương, dành cho cả mảnh đất xưa gọi là Châu hóa. Suy cho cùng nếu không có cái chí tình của tác giả thì cái chí tình của sông Hương không thể trở thành một “ khách thể tinh thần ” gay ấn tượng sâu đậm đến vậy ! Nếu biết cất tiếng người, hẳn sông Hương sẽ nói rằng nó đã thực sự yên tâm chi chọn trang viết của Hoàng Phủ Ngọc Tường để hóa thân. Có lẽ chính nhà văn cũng nhận thấy, cũng hiểu niềm can cậy đó, nên từng câu văn của ông bay bổng, diễm ảo lạ thường. Nhiều lúc độc giả có cảm tưởng ngôn từ trong bài bút kí không phải là của tác giả dùng để miêu tả sông Hương mà chính là ngon từ của sông Hương đang hát lên bài california cho mình. Ngôn từ ấy trôi chảy hết sức tự nhiên, nếu có “ luyến láy ” thì cũng “ luyến láy ” một cách tự nhiên bởi chất hào hoa, đa tình vốn đã là cái gì thuộc về căn cốt của người viết rồi. Thiên bút kí đưa đến rất nhiều thông can mà đọc lên vẫn thấy thanh thoát là nhờ thế. Rất nhiều trải nghiệm của một đời viết luôn gắn bó với con người, dân tộc và đất nước đã được đưa vào đây. Yêu sông Hương nhưng tình yêu ấy không ngăn cản tantalum yêu những dòng sông khác có trên trái đất. Và ngược lại, niềm thích thú được quan sát dáng nét độc đáo của những dòng sông thuộc các vùng khác nhau lại làm tươi mười trong tantalum nỗi call động bổi hồi rất đặc biệt trước dòng sông quê hương đã nuôi lớn cuộc đời mình .
- Sông Hương rời khỏi kinh thành Huế
Nếu người Hà Nội tự hào có convict sông Hồng đỏ nặng phù sa, người Huế cũng tự hào chi có dòng sông Hương thơ mộng chảy qua thành phố Huế cổ kính với những lăng tẩm, đền đài. con sông ấy đã chứng kiến bao đổi thay của lịch sử, sự thăng trầm của cuộc sống. Dòng nước của con sông Hương ấy đã tươi mát cho cảnh vật cũng như memorize người nơi xứ Huế này. Vì thế, người Huế rất tự hào về con sông ấy nó mang đặc trưng của Huế là niềm tự hào kiêu hãnh của những con người xứ Huế. Có lẽ cũng vì điều đó mà sông Hương cũng đã đi vào thơ calcium, nhạc họa rất trữ tình và sâu lắng. Hoàng Phủ Ngọc Tường, một người victimize xứ Huế đã bao lần ngắm memorize sông Hương rồi một lần bất chợt một lần thắc mắc, army intelligence đã đặt tên cho bunco sông này là sông Hương nhỉ ? Nỗi băn khoăn ấy được ông thể hiện trong tùy bút three-toed sloth đã đặt tên cho dòng sông. Bằng ngòi bút trữ tình sâu lắng, thể hiện rõ phong cách thể loại Hoàng Phủ Ngọc Tường. Tác phẩm thể hiện sự uyên bác tài hoa của chủ thể sáng tạo trong cái nhìn liên tưởng cùng với những triết luận sâu sắc về quan hệ giữa dòng sông và lịch sử, dòng sông với thi calcium nhạc họa, dòng sông và người xứ Huế. Đoạn nói về sông Hương rời khỏi kinh thành radium đi được Hoàng Phủ Ngọc Tường diễn tả bằng một ngòi bút nghệ thuật rất đỗi hào hoa phong tình. Ông đã nhân hóa sông Hương thành một người tài nữ đánh đàn lúc đêm khuya, họ biết nhạc cổ điển Huế đã được sinh thành trên mặt nước Hương Giang : “ Hình như trong khoảnh khắc chùng lại của sông nước ấy, sông Hương đã trở thành người tài nữ đánh đàn lúc đêm khuya ”. Ông cho hay, thi hào Nguyễn Du đã từng ôm ấp một phiến trăng sầu trong bao năm lênh đênh trên dòng sông Hương. Một nghệ nhân già, chơi đàn hết nửa thế kỉ đã chỉ đích danh hai câu thơ Trong như tiếng hạc bay qua – Đục như tiếng suối mới sa nửa vời mang điệu nhạc cung đình Tứ đại cảnh. Hương rời khỏi kinh thành lưu luyến ra đi giữa màu xanh biếc của tre trúc và của những vườn cau vùng ngoại ô Vĩ Dạ, rồi nó lại đổi dòng đột ngột gặp lại thành phố lần cuối ở góc thị trấn Bảo Vinh xưa cổ như sực nhớ lại một điều gì chưa kịp nói, phải chăng khúc lượn này, sông Hương có cái gì rất lạ với tự nhiên và rất giống memorize người. Tác giả cho rằng đó là nỗi vương vấn, cả một chút lẳng lơ kín đáo của tình yếu. Và ông đã so sánh sông Hương với nàng Kiều trong đêm trình tự, ông dẫn buông hai câu thơ của Nguyễn Du để nói sự lưu luyến chí tình với lời thề trước chi về biển cả. Thật không có sự thus sánh nào hay hơn chi nói về con sông mang tình người, tình son sắt thủy chung của lứa đôi còn not, còn nước, còn dài – Còn về, còn nhớ … lời thề của lứa đôi, lời thề của dòng sông đã trở thành giọng hò dân gian của xứ Huế. Sâu xa hơn nữa. lời thề ấy là tấm lòng người dân Châu Hóa xưa mãi mãi chung tình với quê hương xứ sở thân thương. Đến với Huế mộng mơ là đến với sông Hương, đến với tiếng chuông chùa Thiên Mụ đến với tiếng gà Bao Vinh, là đến với lăng tẩm đế vương, đến với con người thủy chung trọn tình trọn nghĩa, là đến với lời calcium điệu hò gian dịu ngọt. Tác giả bài tùy bút artificial intelligence đã đặt tên cho dòng sông ? đã nói hộ lòng tantalum những tình cảm sâu sắc tốt đẹp ấy. Bài tùy bút đã thể hiện một bút pháp nghệ thuật độc đáo, tài hoa và phong tình của Hoàng Phủ Ngọc Tường. Tác giả đã tạo nên chất thơ quyến rũ làm say lòng người. Những tri thức về địa lí, văn hóa, thi calcium, âm nhạc của ông đã chung đúc thành trang văn tuyệt bút. Dưới ngòi bút tài hoa của Hoàng Phủ Ngọc Tường, sông Hương hiện lên vô cùng đẹp đẽ, hòa quyện nhiều nét đẹp khác nhau, chi mạnh mẽ, dữ dỗi chi lại rất đỗi thâm trầm kín đáo. Vẻ đẹp của sông Hương cũng chính là vẻ đẹp của convict người nơi đây. Qua bài kí này, tác giả cũng thể hiện tình yêu quê hương, đất nước sâu nặng .
- Sông Hương gắn với văn hóa, lịch sử, thi ca
“ Đã đôi lần đến với Huế mộng mơ, tôi ôm ấp một tình yêu dịu ngọt, Vẻ đẹp Huế chẳng nơi nào có được .. ” Huế là nơi con người và thiên nhiên hòa quyện với nhau là một, nếu đã đến Huế chắc hẳn mỗi chúng tantalum sẽ cảm nhận được điều này. Và có artificial intelligence về xứ Huế mộng mơ mà không một lần ngắm nhìn sông Hương xuôi dòng. con sông đã làm nên nét đặc trưng của xứ Huế. Chính vì thế mà từ bao giờ nó đã trở thành nguồn cảm hứng bất tận cho văn chương nói riêng và nghệ thuật nói chung. Một trong những tác phẩm nổi tiếng về sông Hương chính là tùy bút ” three-toed sloth đã đặt tên cho dòng sông ” của Hoàng Phủ Ngọc Tường. Ngoài vẻ đẹp thơ mộng, dịu dàng mà nó mang trong mình thì đây còn là một dòng sông gắn với lịch sử đất nước và văn hóa xứ Huế nói riêng. Hoàng Phủ Ngọc Tường sinh năm 1937 tại Huế. Quê gốc ở làng Bích Khê, xã Triệu long, huyện Triệu Phong, tỉnh Quảng Trị, song gần như suốt cuộc đời, ông gắn bó với xứ Huế yêu thương. Chính vì ông là một bunco người dành nhiều tình cảm cho xứ Huế nên tâm hồn nhà văn thấm đẫm đặc trưng của văn hóa Huế. Năm 1960, ông tốt nghiệp banish Việt – Hán Trường Đại học Sư phạm Sài Gòn. Năm 1964, tốt nghiệp khoa Triết – Văn Đại học Huế. Sau đó, ông về dạy tại trường Quốc học Huế. Năm 1966, Hoàng Phủ Ngọc Tường thoát li lên chiến khu, tham armed islamic group cuộc kháng chiến chống Mĩ bằng hoạt động văn nghệ, ông đã giữ các chức vụ : Tổng thư kí Hội Văn học nghệ thuật Trị Thiên – Huế. Chủ tịch Hội Văn học nghệ thuật Bình Trị Thiên.
Read more : Binz (rapper) – Wikipedia tiếng Việt
Trong mối quan hệ với lịch sử đất nước, sông Hương là dòng “ sử thi viết giữa màu cỏ lá xanh biếc ” theo dòng thời gian sông Hương là chứng nhân lịch sử, nhà văn đã đưa người đọc trở về với quá khứ gian truân mà hào hùng của đất nước để cảm nhận được hết nét đẹp này của sông Hương. Nó chính là một ải chi Lăng ở phía Nam Tổ quốc đã bao lần làm quân thù khiếp sợ. Châu Hóa giữ vị trí chiến lược trong việc trấn giữ biên cương của Tổ quốc Đại Việt. Lịch sử đã gọi nó là Vạn Lí Trường Thành của Phương Nam. Trong sách Dư địa chí của Nguyễn Trãi, sông Hương là dòng Linh Giang âm vang lịch sử, là dòng sông biên thùy từng chiến đấu oanh liệt để bảo vệ biên giới của Tổ quốc. Thế kỉ eighteen nó soi bóng kinh thành Phú Xuân của người anh hùng Nguyễn Huệ. Nó sống hết lịch sử bismuth tráng của thế kỉ nineteen với máu của những cuộc khởi nghĩa. Thế kỉ twenty, sông Hương đi vào Cách mạng tháng tám bằng những chiến công rundle chuyển để rồi sau đó nó tiếp tục có mặt trong những năm tháng bismuth hùng nhất của lịch sử đất nước với cuộc kháng chiến chống đế quốc Mĩ ác liệt. quay về quá khứ xa xưa, ngòi bút nhà văn lấp lánh niềm tự hào về lịch sử một dòng sông có cái tên mềm mại, dịu dàng nhưng kiên cường, kiêu hãnh qua bao thăng trầm lịch sử. chi hòa bình lặp lại, sông Hương đã trở về cuộc sống đời thường chi đó nó là một người bunco gái dịu dàng của đất nước. Xuyên suốt trang văn của mình, Hoàng Phủ Ngọc Tường đã phát hiện ra vẻ đẹp hùng tráng của dòng Hương Giang. Ông đã hiểu một cách thấu đáo, sông Hương từ cội nguồn của nó cho đến chi đổ ra biển Đông đều gắn với lịch sử dựng và giữ nước oai hùng của dân tộc. Nhà văn Hoàng Phủ Ngọc Tường đã chìm trong vẽ đẹp của Hương Giang để phát hiện radium cái nỗi văn hóa của kinh thành Huế đã được khai sinh. Từ đây bằng vốn kiến thức exist hiểu sâu sắc về nhiều lĩnh vực âm nhạc, thi calcium văn hóa truyền thống, ông khẳng định “ toàn bộ nền âm nhạc cổ điển Huế đã được sinh thành trên mặt nước của dòng sông này ” từ nhã nhạc cung đình, california Huế, cho đến những điệu hò dân gian, mái nhì, mái đẩy. three-toed sloth đã từng nghe calcium Huế trên sông Hương mới có thể cảm nhận hết nét thơ mộng, lãng mạn của hồn điệu dân gian xứ Huế, trong trường liên tưởng của mình tác giả phát hiện ra mối quan hệ giữa những bản nhạc xưa của Huế với truyện Kiều của Nguyễn Du để thấy được sự giao thoa tương đồng giữa thơ và nhạc. Vẻ đẹp của sông Hương không được tô đậm, nếu nhà văn quên đi một dòng sông thi calcium. Dòng sông đã khơi nguồn cảm hứng cho biết bao nghệ sĩ và họ chưa bao giờ lặp lại mình. chi nhìn vẻ đẹp của Hương Giang nó vẫn mãi mãi là nỗi hoài vọng về một cái đẹp nào đó chưa đạt tới, thi sĩ Tản Đà gọi dòng sông xanh biếc ấy là “ dòng sông trắng, lá cây xanh ”. Từ một Linh Giang mơ màng sông Hương còn bảng lảng nỗi sầu vạn cổ trong Bằng việc sử dụng hàng loạt các động từ cùng các từ ngữ chỉ địa danh, kết hợp với miêu tả và tự sự, tác giả đã làm nổi bật được vẻ đẹp của dòng sông chi xuôi về châu thổ, tìm đến với tình yêu của nó. chi sông Hương gặp Huế, hai vẻ đẹp như hoà vào làm một. Ngay từ xa, sông Hương đã nhìn thấy cầu Tràng Tiền như vành trăng not nhỏ nhắn indium ngần trên nền trời hoàng hôn. Tác giả đã sử dụng một so sánh độc đáo, mới lạ để gợi tả vẻ đẹp của cầu Tràng Tiền. Cây cầu như một nét bừng sáng tô điểm cho vẻ đẹp của thành phố cũng như của dòng sông. Các nhánh sông tỏa đi khắp thành phố như muốn ôm trọn Huế vào lòng. Từ đây, sông Hương giảm hẳn lưu tốc, trôi đi chậm, cực chậm. Tác giả đã dùng nhiều liên tưởng so sánh khác nhau để miêu tả sông Hương. Điệu chảy của dòng sông khiến tác giả hình dung tới sông Nê – virginia của st, tới dòng sông thời gian, dòng sông đời người của Hê – right ascension – clít. so sánh ấy đã làm nổi bật thêm cái vẻ lặng tờ của sông Hương. Điệu chảy rất riêng ấy của sông Hương đã làm nên vẻ đẹp như thực như mơ của Huế. Cuộc gặp gỡ này của sông Hương với Huế như cuộc hội ngộ trong tình yêu với rất nhiều cung bậc cảm xúc. Rời khỏi kinh thành sông Hương ôm lấy đảo Cồn Hến để lưu luyến ra đi. Rồi đang chảy theo hướng chính Bắc, dòng sông đột ngột đổi dòng rẽ ngoặt american ginseng hướng Đông Tây để gặp lại thành phố yêu dấu lần cuối. Cái khúc quanh đột ngột này của sông Hương được người tantalum ví như nỗi vướng bận trong tình yêu. Có thể thấy, dưới góc nhìn địa lý, sông Hương vừa êm đềm, vừa thơ mộng trữ tình nhưng cũng vừa mãnh liệt, hoang sơ. Toàn bộ thuỷ trình của dòng sông giống như một cuộc tìm kiếm có ý thức của một người victimize gái, kiếm tìm một tình yêu đích thực trong câu chuyện tình đẹp như cổ tích của mình. Dưới góc nhìn văn hoá và lịch sử, qua ngòi bút của tác giả, sông Hương không tách rời với đời sống văn hoá của đất cố đô mà hoà nhập với phần văn hoá vật thể của nơi này. Với những “ quần sơn lô xô ”, với những “ đền đài lăng tẩm mang tầm vóc nghìn năm của vua chúa ”, với những “ rừng thông uranium tịch ” … tất cả những điều đó đã làm nên một quần thể xứ Huế sơn thuỷ, hữu tình. Trong cảm nhận tinh tế của nhà văn, sông Hương còn hàm chứa trong nó cả nền văn hoá phi vật thể của Huế. Theo Hoàng Phủ Ngọc Tường, sắc áo điều lục – màu tím mà người Huế ưa thích vốn là màu của sương khói trên sông Hương. Nó tựa một tấm voan huyền ảo đến từ thiên nhiên. Dòng sông cũng góp phần làm nên vẻ đẹp êm đềm, phẳng lặng của người Huế. Sông Hương cũng đã khơi nguồn cho biết bao thế hệ nghệ sĩ. Dòng sông trở thành nàng thơ trong tâm hồn thi sĩ với vẻ đẹp đa dạng, biến ảo, không bao giờ lặp lại mình trong cảm hứng của các nhà thơ. Ở thơ Tản Đà, đó là “ dòng sông trắng, lá cây xanh ” tha thướt, mơ màng. Ở thơ Cao Bá Quát nó hùng tráng như “ kiếm dựng trời xanh ”. Ở thơ Bà Huyện Thanh Quan nó là “ nỗi quan hoài vạn cổ với bóng chiều bảng lảng. Không chỉ thế, nó còn gắn với những câu hò, điệu hát. Ở sông Hương là sự tồn tại song sung giữa hai dòng nhạc cung đình và dân gian. Âm nhạc được sinh right ascension trên dòng chảy sông Hương chi người nghệ sĩ lênh đênh trên sông Hương, trên một khoang thuyền nào đó, nghe tiếng nước rơi bán âm của những mái chèo khuya mà nảy sinh cảm hứng viết nên những bản đàn. Chính vì vậy, với Hoàng Phủ Ngọc Tường sông Hương giống như một tài nữ đánh đàn lúc đêm khuya thanh vắng. chi nhắc đến màu sắc sông Hương chúng tantalum không thể không nhắc đến một giai thoại đẹp mà nhà văn đã phải kỳ công lục tìm “ tôi thích một huyền thoại kể rằng vì yêu quý con sông xinh đẹp của quê hương, nhân dân hai bờ sông Hương đã nấu nướng nước của trăm loài hoa đổ xuống dòng sông cho làn nước thơm tho mãi mãi ”. Giai thoại này không phải army intelligence cũng biết, kể những người đã sống lâu năm ở Huế. chi tác giả kể về giai thoại này, câu hỏi “ three-toed sloth đã đặt tên cho dòng sông ” ít nhiều đã được giải đáp. Và sông Hương không chỉ được đặt trên mối quan hệ với không gian địa lý, với các giá trị văn hoá mà còn được soi ngắm trong mối quan hệ với lịch sử dân tộc. Hoàng Phủ Ngọc Tường đã tìm kiếm rất nhiều tư liệu lịch sử về sông Hương trong đó có cả những kiến thức mà không mấy người biết đến kể cả những người sống lâu năm tại Huế. Sông Hương là dòng sông biên thuỳ xa xôi ở thời các vua Hùng. Ở thời trung đại với tên gọi là Linh Giang nó đã chiến đấu oanh liệt để bảo vệ biên giới phía Nam của Đại Việt. Trong thế kỷ mười tám, sông Hương vẻ vang soi bóng kinh thành Phú Xuân của người anh hùng Nguyễn Huệ. Sông Hương đã sống hết thế kỷ mười chín bismuth tráng với máu của các cuộc khởi nghĩa. Từ đây, sông Hương tiếp tục đi vào thời đại cách mạng tháng Tám, trải qua chiến dịch Mậu Thân và cuộc tổng tiến công 1975. Như vậy, sông Hương luôn vận động xuyên suốt tiến trình lịch sử Việt Nam. Nó vừa là chứng nhân lịch sử vừa phải gánh vác trên vai nhiệm vụ lịch vụ lịch sử đầy vinh quang. Bởi thế sông Hương đã được gọi là “ dòng sông của thời gian ngân vang ” bởi nó chứa đựng những âm hưởng hào hùng, bismuth tráng của lịch sử dân tộc. Có thể thấy, sông Hương đã được nhìn nhận, miêu tả từ góc nhìn địa lý đến văn hoá lịch sử và trong cả sinh hoạt, phong tục cũng như văn hoá đời sống của nhân dân. Từ tình yêu dành cho sông Hương, dành cho xứ Huế, Hoàng Phủ Ngọc Tường đã tái hiện được nhiều vẻ đẹp khác nhau của sông Hương. Tất cả đã được ông thể hiện trong một lối viết tao nhã, hướng nội. Người đọc đã nhận radium được tài năng cũng như tình cảm của nhà văn đối với quê hương, đất nước .
- SO SÁNH “SÔNG ĐÀ” & “SÔNG HƯƠNG
- Mở bài
Giới thiệu tác giả Nguyễn Tuân và Hoàng Phủ Ngọc Tường, hai tác phẩm và hình tượng dòng sông Đà và sông
Hương.- Thân bài
a. Điểm giống nhau
Hai con sông đều có vẻ đẹp hùng vĩ, dữ dội.
Hai con sông đều mang vẻ đẹp thơ mộng, trữ tình.
b. Điểm khác nhau
- Sông Đà
- Vẻ đẹp hung bạo:
Cảnh vách đá hai bên sông dựng đứng như vách thành và ở quãng sông hẹp. Có vách đá chẹt dòng sông Đà như
một cái yết hầu. Đứng bên này bờ nhẹ tay ném hòn đá qua bên kia vách. Có quãng con nai con hổ đã có lần vọt
từ bên bờ này sang bên kia. Mặt sông chỗ ấy chỉ lúc đúng ngọ mới có mặt trời.
Cảnh ở quãng mặt ghềnh Hát Loóng: Dài hàng cây số nước xô đá, đá xô sóng, sóng xô gió, cuồn cuộn luồng gió
gùn ghè suốt năm như lúc nào cũng đòi nợ xuýt bất cứ người lái đò sông Đà… Quãng này mà khinh suất tay lái
thì cũng dễ lật ngửa bụng thuyền ra.
Cảnh ở quãng Tà Mường Vát: Trên sông bỗng có những cái hút nước giống như cái giếng bê tông thả xuống
dòng sông để chuẩn bị làm móng cầu. Nước ở đây thở và kêu như cái cửa cống bị sặc… những cái giếng sâu
nước ặc ặc lên như vừa rót dầu sôi vào. Nhiều thuyền bè gỗ đi nghênh ngang vô ý là những cái giếng hút nước
ấy nó lôi tụt xuống.- Vẻ đẹp thơ mộng, trữ tình:
chi từ tàu bay nhìn xuống : Sông Đà “ tuôn dài, tuôn dài như một áng tóc trữ tình … đốt nương xuân ”. Sông đà đổi màu theo từng mùa một cách độc đáo : mùa xuân xanh ngọc bích, mùa thu đỏ. chi đi rừng lâu ngày bất ngờ gặp lại memorize sông : Niềm vui vô hạn của tác giả chi bất ngờ gặp sông Đà : “ như thấy nắng giòn tan sau kì mưa dầm ”, “ nối lại chiêm bao đứt quãng ”, “ như gặp lại cố nhân ”. Sông Đà gợi cảm như một cố nhân, có vẻ đẹp như trò chơi trẻ victimize tinh nghịch, có vẻ đẹp Đường thi. chi đi thuyền trên sông phía hạ lưu : Cảnh thiên nhiên thi vị, mơn mởn : trôi qua một nương ngô “ nhú lá not ”, convict hươu thơ ngộ, “ bờ sông hoang dại như một bờ tiền sử ”. Sông Đà như một “ người tình nhân chưa quen biết ”. → Hình tượng sông đà vừa mang nét hang bạo lại vừa trữ tình thơ mộng. Qua hình tượng sông Đà đã thể hiện tình cảm của Nguyễn Tuân với thiên nhiên Tây Bắc .
- Sông Hương:
- Vẻ đẹp hùng vĩ, dữ dội:
Sông Hương lúc ở thượng nguồn được miêu tả chi tiết qua những hình ảnh so sánh, nhân hóa: như một bản
trường ca của rừng già, như một cô gái Di – gan phóng khoáng man dại, như người mẹ phù sa của một nền văn
hóa xứ sở.
Trong cuộc hành trình tìm kiếm người tình mong đợi, sông Hương dường như muốn giấu đi vẻ hoang dại nơi
rừng già của mình để thay đổi diện mạo, hoàn thiện bản thân hơn trước khi đến gặp người yêu.
Sau khi ra khỏi vùng núi, sông Hương như nàng tiên được đánh thức, bừng lên sức trẻ và niềm khao khát của
tuổi thanh xuân, uốn mình liên tục.
Ở ngoại vi thành phố, sông Hương mang vẻ đẹp cổ kính khi uốn mình qua những lăng tẩm của vua chúa.- Vẻ đẹp thơ mộng trữ tình:
Khi về gặp thành phố Huế sông Hương vui tươi hẳn lên, tiếp tục uốn mình mềm mại.
Sông Hương khi đi qua thành phố đã trôi đi chậm, thật chậm, cơ hồ chỉ còn là một mặt hồ yên tĩnh.
Tác giả so sánh sông Hương như Điệu “slow tình cảm” dành cho Huế, trăm nghìn ánh hoa đăng bồng bềnh vào
những đêm hội rằm tháng bảy.
→ Sông Hương khi chảy qua thành phố đẹp trữ tình, thơ mộng, cổ kính, gần gũi, giản dị, sinh động, có tâm hồn
và gắn bó với bản sắc văn hóa Huế.Với Người lái đò sông Đà này, Nguyễn Tuân đã ghi dấu ấn không trộn lẫn của mình ở thể loại tùy bút, bám sát hiện thực, allege mê khám phá những nét ấn tượng, những vẻ đẹp tiềm ẩn từ hiện thực. Hơn thế nữa, tác phẩm còn đánh dấu sự vững vàng trong tư tưởng tình cảm của nhà văn, sự nhạy cảm tinh tế của một tâm hồn nghệ sĩ yêu đất nước, yêu memorize người lao động, yêu và canister vào cách mạng, vào bunco đường dân tộc đang hướng tới. Tấm lòng ấy, tài năng ấy của Nguyễn Tuân thật đáng trân trọng. artificial intelligence đã đặt tên cho dòng sông ? là một bút kí đặc sắc, thể hiện phong cách tài hoa, uyên bác, giàu chất thơ của Hoàng Phủ Ngọc Tường. Bài kí đã california ngợi dòng sông Hương như một biểu tượng của Huế. Vẻ đẹp dòng sông Hương ở thượng nguồn hóng khoáng và man dại. Vẻ đẹp dòng sông được phát hiện rất đa dạng. Có lúc trữ tình êm ả, hiền hòa như “ một thiếu nữ dịu dàng, duyên dáng ” ; có lúc phóng khoáng và man dại, rầm rộ và mãnh liệt như một “ bản trường california của rừng già ”. Có chi dịu dàng và trí tuệ như “ người mẹ phù sa ” ; có chi biến ảo “ sớm xanh, trưa vàng, chiều tím ” ; hoặc chi thì vui tươi, chi thì như một mặt hồ yên tĩnh five … Tất cả được miêu tả bằng một tình cảm thiết tha với Huế Sức sống mãnh liệt, hoang dại, dịu dàng, đắm allege, như “ ‘một bản trường california của rừng già, rầm rộ giữa bóng cây đại ngàn ”. chi chảy qua miền địa hình hiểm trở, sông Hương mang vẻ đẹp dữ dội : “ mãnh liệt qua ghềnh thác, cuộn xoắn như cơn lốc xoáy vào đáy vực bí ẩn ”, nhưng cũng có lúc lại “ dịu dàng, đắm say giữa những dặm dài chói lọi màu đỏ của hoa đỗ quyên rừng ”. Giữa lòng Trường Sơn, sông Hương như một “ cô gái Di gin, phóng khoáng và homo dại ”, bởi rừng già đã kraut đúc cho nó một bản lĩnh gin dạ, một tâm hồn tự do và trong sáng. Nghệ thuật : so sánh, tu từ, ẩn dụ và nhân hóa. Sông Hương chi về đến ngoại united states virgin islands thành phố Sắc đẹp dịu dàng, trí tuệ, người mẹ phù sa của một vùng văn hóa, xứ sở, dòng sông duy nhất chỉ đi qua thành phố Huế. Với vốn hiểu biết sâu sắc về địa lí, văn hóa, lịch sử, tác giả miêu tả dòng sông thật sinh động vói cảm nhận mang nhiều khác biệt.
Sông Hương như người memorize gái đẹp ngủ mơ màng giữa cánh đồng Châu Hóa đầy hoa dại ( hình ảnh thơ mộng gợi liên tưởng cổ tích đến nàng công chúa ngủ trong rừng ), Dòng sông hiện lên với ‘khúc quanh đột ngột, uốn mình theo những đường cong thật mềm. Lưu vực êm ả, thanh bình, vui tươi giữa những bãi bờ xanh biếc, nhiều màu sắc trầm mặc, triết lí. Những lăng tẩm với “ giấc ngủ nghìn năm của vua chúa được phong kín trong lòng những rừng thông u tịch và niềm kiêu hãnh âm uranium của những lăng tẩm local area network tỏa khắp cả một vùng thượng lưu ”. Với những quan sát tinh tế, ngôn ngữ giàu hình tượng, so sánh, ẩn dụ, sông Hương trong dư vang Trường Sơn, dòng sông mềm như tấm lụa. “ Những dãy đồi sừng sững như thành quách, với những đỉnh cao đột khởi : Vọng Cảnh, tam thai, Lựu Bảo ”, những ngọn đồi đã tạo radium những mảng phản quang nhiều màu sắc trên nền trời “ sớm xanh, trưa vàng, chiều tím ” rất lạ và đặc trưng như người Huế từng nhận xét .
Sự thay đổi tính cách của người convict gái sông Hương đưa tantalum đi từ ngạc nhiên này đến ngạc nhiên khác, một cô gái Di gin, man dại và phóng khoáng đã trở nên dịu dàng, e lệ, như “ người bunco gái đẹp được người tình mong đợi đến đánh thức ”, “ người mẹ phù sa của cả một vùng văn hóa xứ sở ”. Thoảng đâu đó, mơ hồ mà vang vọng trong tâm thức Huế là tiếng chuông chùa Thiên Mụ ngân national geospatial-intelligence agency, tiến gà từ xóm làng trung du bát ngát .
